孔子服饰学的文化思考（二）

当然，在今天看来，孔子的服饰学说本身有着不容忽视的历史局限性，对于中国服饰发展有着不容低估的负面作用。如重伦理轻美感：一件衣服一种色彩一种质地一种款式摆在面前，首先不是想到是否适合人体，是否漂亮好看，而是想到是否合乎身份，是否符合礼仪，是否合群……以伦理的氛围来笼罩服饰的全部境界，即为善伤真伤美；再就是重秩序轻自由，重继承轻创新，重共性轻个性，重外因轻内因，重文化轻工艺等。

从思想意义上来看，孔子的服饰伦理学说，也就是孔子所认定的表现在服饰层面上的礼，它原本是基于孔子的仁学结构。笔者曾经设身处地的来推测，也许以克己复礼为己任的孔子，以为服饰是周礼的重要内容，悠悠万事唯此为大，不可不注重；讲仁是侧重于内心和主观感受方面的，而礼如服饰则是侧重于外在的客观造型的，不仅可以具体衡量把握，而且它本身就是心情意绪的直觉造型，因而就更符合孔子所倡导的实践理性精神?

思绪放开一点来看，也许人类刚刚从荒蛮境界走出不多久，而当时服饰材料的获得又颇为艰难，服饰款式的制作、服色的染取都非轻而易举所能成功，随处可遇的裸态装身会给新的社会秩序、伦理讲求带来诸多消极影响，所以以天下为己任的孔子就把它作为文明教化的重要议题?也许生产的发展，经济的繁荣，使得社会逐渐从质朴走向文饰，作为先知先觉者，孔子敏锐地感应着时代的脉搏，以服饰的讲求引导人们求雅求美，从而在“百家争鸣”的基础上更进一步，展开了先秦时代“百花齐放”的文化氛围?

也许由中国神话以及《周易》等文化原典所赋予服饰的深重的命运感和社会治乱的象征功能，使得以天下为己任的孔子对此有着特别的兴趣和热情?而后世人们在服饰问题上所表现出来的伦理层面与道德积淀，是集体无意识的表现呢?还是世俗的教诲?孔子在这服饰积淀的文化创造工程中，是设计师呢，还是如他所说属于介乎拓荒者与后来者的述而不作的文化传递人呢?

作为一个思想家，孔子对于服饰的思考是空前的，甚至是绝后的。这不只是说在后世相当长的历史时期内服饰为思想家、哲学家所忽略，而且就是后世谈论这一问题的如李渔、鲁迅、林语堂、梁实秋、张爱玲诸人，所涉及的范围远不及孔子博大，所参悟的深度也不能与孔子相提并论。

这一份文化遗产是要梳理的，是要继承的。孔子当年慨叹其道行不通时搏乘船到大海上去漂泊去寻觅，难道真的是茫茫九州无一知音吗?特别是在他所津津乐道的服饰方面?孔子曾形式上寄希望于古人，多次慨叹不复梦见周公。其实在他的内心深处，莫不是将无限的希望寄托在后人身上，特别想在今天的我们身上听到遥远的回声?如果真是这样，那么孔子的服饰学说，将是中国服饰文化天地的永恒的呼唤。